中国雕塑在旅游区的发展趋势。

       

       重庆泡沫雕塑在旅游区安放不同类型的雕塑已经慢慢步入正规化。现阶段,在物质文明与精神文明相结合的今天,旅游区的发展更为大众提供了休闲与享受。
在旅游区的建设中,雕塑材料和作品形象交融性,物质实体性,这种物质实体性使观众不仅可观赏而且可触摸;同时引起观赏者的感知,使得与触觉相关联的质感和量感具有了审美意义,这种材料和形象的交融性是其它艺术所不具有的。

    在中国,城市雕塑在当代的发展主要是直接受政治意识形态所制约,在近几十年来又加上地方经济发展的推动因素,形成了一种不可忽视的发展势头。然而,由于主流意识形态的继续制约、地方官员及普通群众的文化素质普遍较低以及在商品大潮制约下发生的审美情趣的扭曲等等因素的影响,在中国各地城镇出现的许多城市旅游雕塑在艺术上、甚至价值观念上都存在不少问题。有许多时候,一件摆在我们面前的城市雕塑根本就不能说是哪位艺术家的作品,而是多种意志力量的莫名其妙的混合产物。某些城市在研究作为城市标志的旅游雕塑作品时,地方政府越是高度重视,最后弄出来的作品越是难看。有些地方的五套、六套班子轮番召集专家评审会议,对那些候选作品提出的参考意见,简直想囊括当地的政治、经济、文化、历史传说、风土人情、光荣的过去、光荣的未来等等所有方面,而且每个人的意见都是重要、正确的,令你感到这哪里是什么雕塑创作,分明是各路长官意见的大杂烩。

  (一)、制作旅游雕塑应考虑各个方面的情况
在题材内容之外,另一个共通的问题就是追求“高大”,不管环境、题材,总而言之要有高大的体量,高大到与一个小县城的经济、文化发展状况和自然条件都极不相称的地步。当然,工程越大投资就越多,一个其人民尚未走出贫困的小地方花几百万元人民币为旅游区投资一件雕塑的情况绝非个别现象,至于其制作工程的背后故事就更不好说了。总之,人们很少想到一件好的旅游区标志雕塑不一定都是大型的。我们知道,从十七世纪就成为华沙城徽的美人鱼青铜雕塑只有2.5米高,二布鲁塞尔的城市标志“第一公民”是一个只有五十公分高的撒尿男孩青铜像。现在都已经成为世界的经典,人们常要去观赏的地方。好大喜功这句话正可以用来描述某些人对待城市标志性旅游雕塑的心态。一句话,中国城市旅游雕塑如果不走出长官的怪圈,无疑是永无出路的。

 

 (二)、中国旅游雕塑的建设不能受地方长官的意见限制

旅游雕塑作为一种特色艺术,在这类长官意志中,最具有代表性的一种倾向就是他们都试图通过一件城市雕塑来体现所谓“地方特色”。而且他们几乎都会说一句很有“品位”的名言:越是民族的,就越是世界的。因而,越是有地方特色,就越是能走向全国、迈向世界。于是,许多匪夷所思的“雕塑作品”就在不少城镇的地平线上冒了出来,或将会冒出来。比如广东有一个地方出产一种很有明的岭南佳果,结果这个城市的标志性雕塑就用了那种佳果。全然不顾雕塑艺术物有的表现语言、材质的适应性、尺度的分寸感、作品与周围环境的关系,更别说什么作品的人文价值内涵、普遍价值观的象征意义等更深入的问题了。又比如,又一个地方是某种文房用具的出产地,在讨论这个城市的城雕时,有许多领导不约而同地要以这种文房用具来作为基本形象的方案。但是,这种文房用具竖立在地面上就是一面奇怪的大镜子,兼职会令人产生荒诞剧一样的幻觉。他们想不通这种充满地方特色,而且为群众“喜闻乐见”的用品为什么不能作为城市的标志。他们似乎很难明白,意见城市雕塑并不都是一部关于这个城市的百科全书,而且不是什么“地方特色”都具有适合于雕塑艺术表现得那种审美形态的。
有许多旅游区的雕塑是以所谓“神话故事”、“民间传说”为其表现得题材,而塑造出来都是仙女的形象,这是因为很多这种被整理、挑选出来的故事、传说的核心都是歌颂勤劳、善良的品质,而能担当这种品质的只有那些美丽的仙女。于是,各种名目的仙女塑像看上去都是一个样子今天的舞蹈演员穿上古装衣服在蓝天下傻乎乎地起舞,唯一的区别是有的飘逸些、性感些、有的则端庄些、朴素些。“仙女城雕”就像天女散花一样飘落在中国的大地上。

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